山水畫(huà)是最能夠體現“情融乎內而深且長(cháng)，景耀乎外而遠且大”的藝術(shù)境界的。中國山水畫(huà)以意取象的過(guò)程是“外師造化，中得心源”的歷練過(guò)程，外師造化是過(guò)程和體驗，中得心源是目的和表達。所謂師法自然，不是簡(jiǎn)單對客觀(guān)物象的描摹，而是側重于凸現藝術(shù)構想中所產(chǎn)生的審美取向，熔融著(zhù)畫(huà)家自身的性情和追求，不是天地自然之境界，而是人心營(yíng)造之境界。
皖西實(shí)力派畫(huà)家黃慶生，他創(chuàng )作的別具一格的聚寶盆式山水畫(huà)，堪稱(chēng)對中國山水畫(huà)創(chuàng )作的一大貢獻。他在傳統的水墨畫(huà)中融入現代藝術(shù)元素，使畫(huà)卷上的山與水鮮活起來(lái)，讓人有身臨其境之感，成為獨特的藝術(shù)品格。黃慶生的山水立意出新、筆墨質(zhì)樸、剛柔相濟、雅俗共賞，多年來(lái)深受同道的推崇。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營(yíng)，成立鄞鄂，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神?！笔菫槊鞔洳懂?huà)禪室隨筆》中的一段名言。這段話(huà)揭示了古人在完成藝術(shù)作品的背后經(jīng)歷著(zhù)讀書(shū)、行路、凈化內心世界的過(guò)程。最后憑借一支毛筆隨機寫(xiě)出的不過(guò)是以意成象的結果，必然融會(huì )著(zhù)畫(huà)家的自然體驗與人格展現。畫(huà)家黃慶生曾師從山水畫(huà)大家張建中、郭公達諸先生，而后又在中國美協(xié)山水高研班深造，曾在中國美術(shù)館舉辦過(guò)個(gè)展，使他在山水畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域擁有一定的造詣。
在黃慶生的山水畫(huà)里，放眼望去，湖光山色，山澗流淌，無(wú)不有著(zhù)神秘、玄妙、朦朧的藝術(shù)境界，筆墨恰到好處，輕、重、緩、急，濃淡相宜，使人在欣賞他的畫(huà)作過(guò)程中，感覺(jué)到山河的妖嬈美麗，淡雅的設色將春天山間的美景一一展現，與現代人回歸自然、追求唯美的心態(tài)相契合，非常適合于當代審美視覺(jué)的需要。
曲折、含蓄、啟發(fā)性可說(shuō)是構成藝術(shù)意境的條件之一，堪稱(chēng)一代大師的黃賓虹云：“吾人唯有看山入骨髓，才能寫(xiě)山之真，才能心手相應、益臻化境?！睂τ诳瓷?，他強調“山水我所有”即強調畫(huà)家不能只是拜天地為師，還要“心占天地”，能切實(shí)做到“發(fā)山川之精微”。黃賓虹又云：“山川自然之和，畫(huà)圖人工之物。山川入畫(huà)，應無(wú)人工造作之氣，是此畫(huà)圖藝術(shù)的主要求。故畫(huà)中山川要比真實(shí)山川為妙。畫(huà)中山川，經(jīng)畫(huà)家創(chuàng )造，為天所不能者?！弊鳛橹袊?huà)山水畫(huà)家黃慶生在探索、追尋古代和當代藝術(shù)大師的繪畫(huà)語(yǔ)言的同時(shí)，不斷融入新的繪畫(huà)語(yǔ)境，使他的山水畫(huà)更加成熟、自然與和諧。
畫(huà)以人重，藝由道崇，藝術(shù)作品精神，是藝術(shù)家的心性、情感、智慧、理想等諸多因素的綜合，重在主客觀(guān)的精神通過(guò)互相感染，互為蘊藉，對精神意象的深刻理解與執著(zhù)追求會(huì )使精神境界更高、更凈化。黃慶生在注重傳統繪畫(huà)的精神內涵的同時(shí)把當代筆墨藝術(shù)的表現形式融為一體，使畫(huà)面生機盎然，情致無(wú)限，體現出山水畫(huà)家畢生追求的藝術(shù)境界。
