去年，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中的“老四” ，升格成為與文學(xué)并駕齊驅的一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)。這給了藝術(shù)學(xué)發(fā)展的機遇，也給它帶來(lái)了挑戰。因為加強薄弱的藝術(shù)學(xué)理論建設此時(shí)已經(jīng)顯得非常迫切。近日，在中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院承辦的“2012藝術(shù)創(chuàng )新與實(shí)踐論壇”上，仲呈祥、廖祥忠、李心峰、樊希安、周星、李春青、丁亞平、朱輝軍等40余位來(lái)自中國傳媒大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中國音樂(lè )學(xué)院、北京師范大學(xué)、中國社會(huì )科學(xué)院等單位的專(zhuān)家學(xué)者集聚一堂，共同探討藝術(shù)學(xué)科中的藝術(shù)美學(xué)建設。中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(cháng)張晶教授新近出版的《藝術(shù)美學(xué)論》在藝術(shù)美學(xué)理論研究體系的構建上作出的探索，為與會(huì )者所重點(diǎn)關(guān)注并引起熱烈深入地討論。
要不要加強藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的哲學(xué)建設？
有人認為只有具體的美術(shù)學(xué)、音樂(lè )學(xué)、戲曲學(xué)，沒(méi)有打通各個(gè)門(mén)類(lèi)普遍規律的藝術(shù)學(xué)。如果照這個(gè)思維邏輯我也可以說(shuō)沒(méi)有美術(shù)學(xué)，只有具體的國畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑。
文化部部長(cháng)蔡武曾指出，藝術(shù)學(xué)升為學(xué)科門(mén)類(lèi)后要做的一件重要的事就是總結規律、加強理論建設。國內外有關(guān)學(xué)科的發(fā)展規律也證明：一個(gè)學(xué)科是否成熟，很重要的是看它的理論建設是否成熟。當藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)的時(shí)候，它本身包容的諸多繽紛的對象，必須有哲學(xué)的思維來(lái)統照。人的精神生活最高層次是審美的生活，審美生活是人要超越物質(zhì)的存在，研究人類(lèi)的藝術(shù)思維不能離開(kāi)美學(xué)，而美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，所謂美學(xué)思維實(shí)際就是一種哲學(xué)思維。到現在為止，人們認為藝術(shù)美學(xué)也叫做藝術(shù)哲學(xué)，通常是把它放在哲學(xué)的大門(mén)類(lèi)之下作為哲學(xué)的分支。
但由于歷史的原因，藝術(shù)學(xué)給人以缺乏哲學(xué)思辨、審美規律性闡述得不夠、理論基礎比較薄弱的印象?！爱斘覀兂蔀橐婚T(mén)獨立門(mén)類(lèi)的學(xué)科的時(shí)候，我們在理論上確實(shí)還要做很多。我們的理論還是欠缺的。 ”中央音樂(lè )學(xué)院教授傅利民說(shuō)。
然而，在爭取藝術(shù)學(xué)升格學(xué)科門(mén)類(lèi)的過(guò)程中，有人認為只有具體的美術(shù)學(xué)、音樂(lè )學(xué)、戲曲學(xué)，沒(méi)有打通各個(gè)門(mén)類(lèi)普遍規律的藝術(shù)學(xué)。針對這些反對聲音，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )藝術(shù)學(xué)科評議組召集人、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(cháng)仲呈祥如此評價(jià)：“這個(gè)問(wèn)題歸根到底是哲學(xué)思維不過(guò)關(guān)，如果照這個(gè)思維邏輯我也可以說(shuō)沒(méi)有美術(shù)學(xué)，只有具體的國畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑，我甚至可以說(shuō)連國畫(huà)都沒(méi)有，只有花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)，哪有什么國畫(huà)。如果沒(méi)有藝術(shù)學(xué)，就失去了宏觀(guān)統領(lǐng)全局的一種哲學(xué)層面的營(yíng)養。 ”
仲呈祥還以中國藝術(shù)界的現狀為例，指出“反三俗為什么三令五申反不住，甚至在某種意義上越反越俗?主要是因為在哲學(xué)思維層面丟掉了對一個(gè)民族藝術(shù)思潮流向的整體哲學(xué)把握、美學(xué)把握。比如說(shuō)電影界，總是營(yíng)造視聽(tīng)奇觀(guān)，認為電影就是依靠電影語(yǔ)言給觀(guān)眾視聽(tīng)感官強烈刺激的一種畫(huà)面、一種聲音。這是藝術(shù)美學(xué)層面生病的表現。 ”
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(cháng)周星說(shuō)：“在藝術(shù)獨立成為一個(gè)門(mén)類(lèi)之后，需要靜下心來(lái)對它做哲學(xué)上的思考，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)本身之間的差異以及集中起來(lái)對它們進(jìn)行哲學(xué)層面研究的基礎確實(shí)是比較弱。所以當學(xué)科成為門(mén)類(lèi)之后對它進(jìn)行哲學(xué)的思考，或者說(shuō)美學(xué)上的思考價(jià)值意義可能會(huì )越來(lái)越重要。 ”
藝術(shù)美學(xué)研究什么？
藝術(shù)學(xué)成為一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)后，下轄五個(gè)一級學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè )與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設計學(xué)。其中藝術(shù)學(xué)理論作為一個(gè)一級學(xué)科，現在還只是一個(gè)大的框架，缺少對其內涵的界定，或者說(shuō)還談不上成熟。而這個(gè)藝術(shù)學(xué)理論內部的二級學(xué)科更是不夠明晰、不夠穩定。
從文學(xué)中獨立出來(lái)后，藝術(shù)學(xué)在很多學(xué)理上的問(wèn)題尚難以劃清，文藝美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)理論等等到底是什么關(guān)系，連有些學(xué)者也一頭霧水。藝術(shù)學(xué)成為一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)后，下轄五個(gè)一級學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè )與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設計學(xué)。其中藝術(shù)學(xué)理論作為一個(gè)一級學(xué)科，現在還只是一個(gè)大的框架，缺少對其內涵的界定，或者說(shuō)還談不上成熟。而這個(gè)藝術(shù)學(xué)理論內部的二級學(xué)科更是不夠明晰、不夠穩定。不過(guò)有學(xué)者認為，藝術(shù)的本質(zhì)就是審美，把藝術(shù)跟美學(xué)聯(lián)系起來(lái)并且進(jìn)一步在藝術(shù)理論的架構下提出藝術(shù)美學(xué)是順理成章的，也是合乎學(xué)科發(fā)展規律的。 《中國文化研究》常務(wù)副主編，北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授杜道明認為，藝術(shù)美學(xué)的研究是為了藝術(shù)學(xué)理論全面開(kāi)展和深化服務(wù)的，是建設藝術(shù)學(xué)科的理論制高點(diǎn)所必須的。藝術(shù)美學(xué)這一名稱(chēng)雖然已有，但還遠不成系統，真正獨立的藝術(shù)美學(xué)的學(xué)理框架建立還有待時(shí)日。而藝術(shù)美學(xué)倡導什么、研究什么，是中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院張晶和他的團隊在學(xué)術(shù)研究及兩年的學(xué)科建設與發(fā)展中努力的方向。
“現在我們對‘藝術(shù)美學(xué)’的倡導，盡管還只是一個(gè)開(kāi)始，還很不成熟，沒(méi)有真正把藝術(shù)美學(xué)的規律揭示出來(lái)，但我想表現的是探索屬于藝術(shù)學(xué)的理論的初衷。我現在并不急于建構這種框架，也可以從其他學(xué)者那里得到啟發(fā)。如果有學(xué)者能夠建立一個(gè)初步的藝術(shù)美學(xué)框架，是對我最大的鼓勵。就我本人而言，我想先搞清楚藝術(shù)美學(xué)的基本性質(zhì)和它的若干基本元素。 ”張晶說(shuō)。
然而藝術(shù)美學(xué)在學(xué)理上有不可避免的難點(diǎn)――它和文藝美學(xué)是怎樣的關(guān)系、怎樣區分?文藝美學(xué)在中國提出，已經(jīng)有30多年的歷史，它的研究對象與原來(lái)的文藝學(xué)有很大的不同，是把文學(xué)和藝術(shù)置于一起進(jìn)行審美研究的。在這樣的情況下，藝術(shù)美學(xué)的提出是否顯得重復?張晶認為，藝術(shù)美學(xué)的提出與彰顯，從外部環(huán)境來(lái)看是基于藝術(shù)學(xué)發(fā)展的客觀(guān)形勢，當然也是藝術(shù)學(xué)理論內部學(xué)理建構的需要。因此，張晶研究藝術(shù)美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是在試圖厘清文藝美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的區別。
藝術(shù)美學(xué)和文藝美學(xué)二者雖有區別，學(xué)界也正在試圖厘清，但二者之間仍然有密切的聯(lián)系。周星補充道：“無(wú)論是文藝美學(xué)，還是藝術(shù)美學(xué)，其實(shí)它們之間交融和支撐是很多的。藝術(shù)美學(xué)從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)說(shuō)要提出一整套自身完全排他的概念是不可能的，它一定兼容前面的文藝美學(xué)很多內容。 ”
張晶的專(zhuān)著(zhù)《藝術(shù)美學(xué)論》 ，不僅試圖解決學(xué)術(shù)上的難點(diǎn)，而且從思辨形態(tài)的藝術(shù)美學(xué)、中國古代藝術(shù)美學(xué)、當代藝術(shù)美學(xué)三個(gè)部分著(zhù)手，對藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行了全面、系統的研究，這對藝術(shù)學(xué)理論的構建、藝術(shù)美學(xué)研究是有益的探索。
從思辨形態(tài)上，它肯定了藝術(shù)美學(xué)的思辨性，解釋了藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)媒介、審美境界、道德境界、審美情感、道德情感、自然情感、靈性、物性等藝術(shù)美學(xué)命題或范疇之間的關(guān)系問(wèn)題。從古代藝術(shù)美學(xué)角度肯定了藝術(shù)美學(xué)的研究源自古典美學(xué)思想傳統，對元氣渾成、感興、美學(xué)品性、神思、審美主客體關(guān)系、形神關(guān)系等美學(xué)范疇或命題在藝術(shù)美學(xué)視野下進(jìn)行了厘清與界定，提出了古典藝術(shù)觀(guān)念應當與藝術(shù)美學(xué)相互融通的研究思路，為當代藝術(shù)美學(xué)的研究確立了文化基點(diǎn)。在當代藝術(shù)美學(xué)層面，張晶選取與當代社會(huì )生活關(guān)系密切的藝術(shù)美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了探索，對審美文化、文學(xué)、視覺(jué)文化、藝術(shù)自律、圖像時(shí)代等藝術(shù)美學(xué)命題或范疇進(jìn)行了創(chuàng )造性地解釋?zhuān)岢隽怂囆g(shù)美學(xué)的審美文化取向，即審美文化是當代藝術(shù)美學(xué)的當然狀態(tài)。
此外，張晶認為，研究藝術(shù)美學(xué)，不僅是為科學(xué)建設，重要的是要具有學(xué)術(shù)研究的視野。換句話(huà)說(shuō)，研究藝術(shù)美學(xué)，要勇于打破體系，從文化視野立足，善于揭示問(wèn)題，找尋藝術(shù)美學(xué)的應然狀態(tài)。
如何研究藝術(shù)美學(xué)？
藝術(shù)研究者要研究實(shí)際問(wèn)題，要關(guān)注現實(shí)。
我們的藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)建設不能簡(jiǎn)單停留在一種創(chuàng )作刻板的形象，更不能復制，抄襲。
關(guān)于藝術(shù)美學(xué)研究的討論，在國內有很多專(zhuān)家學(xué)者都已經(jīng)提出了建設性的思維和建設性的結論。而研究從什么樣的視角展開(kāi)，用什么樣的方法進(jìn)行，尚沒(méi)有統一的看法和方法。專(zhuān)家們認為，現在學(xué)術(shù)界研究從概念到概念的弊病與趨勢要避免。藝術(shù)研究者要研究實(shí)際問(wèn)題，要關(guān)注現實(shí)。中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心常務(wù)副主任李心峰說(shuō)： “我們過(guò)去對美學(xué)研究確實(shí)有點(diǎn)離開(kāi)了藝術(shù)本體，從概念到概念。 ”
中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(cháng)高建平認為： “不只在中國，這些年國外也面臨這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是理論和實(shí)際脫節。這些年美學(xué)在復興，越來(lái)越多人關(guān)心美學(xué)，美學(xué)的復興就是要研究具體的問(wèn)題，要研究文學(xué)的問(wèn)題、藝術(shù)的問(wèn)題，只有研究這樣的問(wèn)題，美學(xué)才能找到它的對象，美學(xué)才能回歸。 ”仲呈祥認為，藝術(shù)美學(xué)一定要接地氣，要從民族的藝術(shù)鑒賞的豐富實(shí)踐出發(fā)回答問(wèn)題。
除了研究要接地氣，創(chuàng )新也是必不可少的。中國藝術(shù)研究院影視研究所所長(cháng)丁亞平認為，我們的藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)建設需要創(chuàng )造和創(chuàng )新，不能簡(jiǎn)單停留在一種創(chuàng )作刻板的形象，更不能復制，抄襲。 《藝術(shù)美學(xué)論》一書(shū)顯示出作者不斷的努力和學(xué)術(shù)創(chuàng )造的思考力，以及作者的靈感。
三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理樊希安談了自己對藝術(shù)美學(xué)未來(lái)的期待：一個(gè)學(xué)科的最終發(fā)展需要有豐厚的研究成果。從實(shí)踐當中提煉理論，并能夠受到社會(huì )各界尤其是藝術(shù)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)家和從業(yè)人員的支持和贊同，這需要進(jìn)一步努力并付出艱苦代價(jià)。只有靜下心來(lái)，進(jìn)入到深奧的藝術(shù)領(lǐng)域去探討，才能有更豐富的研究成果。
