當有人問(wèn)道住在南京鬧市區的丁方為什么會(huì )對城市題材不感興趣時(shí)，他這樣回答“如果城市的繁榮一定要以?xún)r(jià)值觀(guān)的渙散和普遍道德的淪喪為代價(jià)，那么對于我們來(lái)說(shuō)究竟是繁榮還是荒蕪呢?”于是從上世紀80年代直到現在，丁方不斷地行走在高原、丘壑、山巒之間，去尋找意義。藝術(shù)哲學(xué)家余虹曾總結說(shuō)“在丁方數次的靈魂行走中，我們可以看到兩次‘出離’和兩次‘走向’。第一次是出離現代城市走向高原和古代城堡，第二次是出離高原和古代城堡而走向雪峰、光源和教堂并同時(shí)重返現代城市。如果說(shuō)在第一次出離和走向的途中我們還可以看到丁方的同路人的話(huà)(80年代以來(lái)的尋根藝術(shù)和鄉土藝術(shù))，在第二次出離和走向的路上則只有丁方孤獨的身影(神性藝術(shù))?！?/P>
2011年11月13日，“元風(fēng)景”丁方油畫(huà)展以及研討會(huì )在北京新保利大廈開(kāi)幕，丁方從上世紀80年代開(kāi)始就傾心于創(chuàng )造一種具有精神內涵的藝術(shù)，他的繪畫(huà)作品帶有強烈的悲劇色彩并體現出宗教中的神性光芒。他在中國的西北進(jìn)行了接近四十年的行走，用策展人彭鋒的話(huà)說(shuō)，這種真實(shí)的行走是在用身體丈量大地，一方面可以接觸大地，另一方面可以跟古人的行走形成共鳴。學(xué)術(shù)主持陳劍瀾則認為，從上世紀90年代后期開(kāi)始，特別是2002年以來(lái)，丁方一直在同時(shí)做減法和加法?！皽p法”的意思是丁方舍棄了更多的外在因素，譬如文學(xué)性、思想、文化等，“加法”則是丁方在材料和語(yǔ)言上的開(kāi)拓。在這個(gè)價(jià)值觀(guān)日漸模糊的時(shí)代，丁方對繪畫(huà)精神純粹性的堅持，不得不說(shuō)是一場(chǎng)來(lái)自藝術(shù)家內部的“革命”。
在研討會(huì )上眾多文化領(lǐng)域的學(xué)者也參加了關(guān)于丁方新作品的討論，其中有徐慶平、陶東風(fēng)、耿幼壯、島子、賈方舟、王璜生、葉朗、曹衛東、王家新、陳岸瑛、彭肜、王鏞、王端廷、肖鷹等人。賈方舟評價(jià)丁方的繪畫(huà)給人一種“鑄造感”，并提示不能小覷風(fēng)景畫(huà)家的人文高度。詩(shī)人王家新則認為，這次展覽的主題“元風(fēng)景”其實(shí)就是“靈魂的的風(fēng)景”，并談到了德國詩(shī)人策蘭、畫(huà)家基弗與丁方的內在聯(lián)系，他談到基弗在“奧斯維辛”之后對藝術(shù)解讀所發(fā)生的改變，而丁方的歷史語(yǔ)境也始終脫離不開(kāi)“文革”的影響，包括丁方的兩種反抗：1、文革之后的精神重建(在精神的廢墟中重新開(kāi)始);2、90年代開(kāi)始對商業(yè)以及消費主義的反抗。而曹衛東則在丁方新作展的色彩變化中得出結論，認為他的藝術(shù)精神與“灰暗性”是融為一體的。
毫無(wú)疑問(wèn)，丁方的作品一如既往充滿(mǎn)了神圣感、宗教感、普世性，正像陶東風(fēng)所說(shuō)，丁方的作品混沌，是形而上的風(fēng)景，這個(gè)風(fēng)景在世界上不存在，卻已經(jīng)超越了風(fēng)景本身。作為“行者”的丁方在這條路上依然步履艱難，而對他藝術(shù)的最終評價(jià)也許時(shí)間越久才會(huì )最真實(shí)地顯，但是無(wú)論如何，藝術(shù)的語(yǔ)言終究要解決的還是人們的靈魂問(wèn)題，這也許才是丁方的答案。此次展覽將持續到2011年11月18日。
